Está claro que la única manera de que las cosas cambien de raíz, estructuralmente si se quiere, es la manera violenta. Los intentos actuales -por ejemplo de la social democracia- por lograr un cambio de una manera pacífica, participativa, etc., por no mencionar las formas más conformistas que ponen la atención sobre el "capitalismo con rostro humano", resultan no solamente ingenuos sino adscritos a la misma ideología que intentan destruir. No hay manera pacífica de generar un cambio.
Ahora, si el único recurso es la violencia, deberíamos preguntarnos qué clase de violencia, o mejor dicho y más radical, qué es verdaderamente la violencia.
Sin afán de responder la pregunta, aventuro solamente que lo que la violencia tiene de más esencial no es necesariamente la acción desmedida. Podemos encontrar en su base algo mucho más sencillo y versátil, algo ya mencionado: la esencia de la violencia pura es la transformación.
Si el cambio no es posible sin violencia, pero la violencia no es necesariamente una acción (en el sentido pragmático que impera, es decir, en esta vorágine por intentar hacer cosas que cambien en mundo), cabe preguntarse cuál sería una manifestación pura de la violencia.
Mi respuesta: la no-acción.
En nuestro contexto, un acto verdaderamente violento sería no hacer nada. Hacer algo equilibra las fuerzas, hacer algo legitima el orden establecido y en última instancia se nutre de su lógica. Como las organizaciones civiles que terminan dependiendo de las grandes fundaciones de empresas trasnacionales para existir. Creo que en ocasiones la forma más radical de actuar, es precisamente no hacerlo. La inactividad es la forma más pura del Acto.
El sistema cuenta con que nos manifestemos, que nos quejemos, que nos organicemos, que lo critiquemos, para sostener su posición de Amo. En la medida en que hay resistencia hay sujeto. Quien resiste reconoce a su sujetador como Amo. El esclavo y el Amo forman una totalidad dialéctica.
Creo que nuestra constante preocupación por hacer algo, es en el fondo muestra de nuestra impotencia para ir más allá de lo que conocemos.
Es necesaria una violencia radical, no sustentada en el mero "pasaje al acto", por decirlo de un modo familiar, sino en la plena intención de desarticular de raíz el sistema que nos domina.
Esto es mucho más difícil.
